La Facultad de Derecho de la UNAM, en conjunto con la sociedad civil organizada, trabaja en la generación de espacios de reflexión sobre la situación de los derechos fundamentales, su exigibilidad y justiciabiilidad, desde un abordaje interdisciplinario para analizar desde la perspectiva jurídica y política el marco legal del Derecho a la Protección de Salud.

Por lo anterior, invitamos a todas las personas interesadas en el tema a asistir todos los martes hasta el 21 de junio del año en curso, en un horario de 17:00 a 19:00 hrs., al Auditorio Mario de la Cueva de la Facultad de Derecho de la UNAM.

Neuronas en Movimiento

Durante el mes de noviembre recordamos un aniversario más de la Revolución Mexicana, etapa en la que varios líderes sociales encabezaron en 1910 en nuestro país, los anhelos porque las condiciones de vida de los campesinos, los obreros, las clases populares y las clases medias cambiaran positivamente.

Hoy en pleno siglo veintiuno, irónicamente tales anhelos permanecen como eso, debido a que el sistema político “partidocrático-tradicionalista” ha hecho todo – quizá hasta intencionalmente- porque dichos ideales no se concreten, con tal de tener artificialmente argumentos para continuar manipulando políticamente a muchos.

Siendo objetivos en el análisis y lo más desapasionados posible, recordemos por ejemplo, que mientras a principios del siglo veinte, treinta familias dominaban la economía y la producción de México en su conjunto, actualmente son alrededor de trescientas familias las que controlan el total del Producto Interno Bruto (PIB) de nuestro país. No hemos cambiado mucho al respecto.

Es a partir de tal estadística comparativa, alrededor de la cual podemos llevar a cabo el ejercicio de autocrítica concientizadora, que nos lleve a la serena reflexión con respecto a qué tanto se han cumplido los ideales revolucionarios por los que arriesgaron y ofrendaron su vida, mujeres y hombres como Carmen Serdán, Madero, Villa, Carranza, Zapata y otros más.

Los contrastes socioeconómicos existentes actualmente en nuestro país, se parecen mucho a los que había en plena etapa revolucionaria.

Hoy se privilegia el desarrollo de la actividad económica en unos cuantos actores, provocándose un mercantilismo, sin que exista una real economía de mercado con responsabilidad social y lo mismo ocurría al final del porfiriato e inicio de la Revolución Mexicana. De hecho por eso se generó el conflicto social.

En materia agrícola y agropecuaria, seguimos prácticamente en las mismas, si no es que peor que en aquellos tiempos. Existían en aquél entonces, las famosas “tiendas de raya”, donde el hombre del campo vivía esclavizado pagando deudas, derivadas de la aplicación de intereses abusivos, francamente de carácter agiotista.

Hoy en día, la banca en nuestro país cobra lo que quiere de intereses y paga ridículas tasas a los ahorradores. México es el paraíso financiero y fiscal actual, como antaño lo fue para muchos bancos como el de Londres y México, o el Banco Nacional de México, por citar un par de ellos. Hoy la autoridad es tan complaciente con los intereses internacionales, entregando los recursos naturales nacionales, como lo fue el régimen porfiriano. Baste aquí recordar simplemente el tema de las concesiones mineras.

En materia de concentración de riqueza, se sabe que hoy muchísimos (la gran mayoría de nuestra población), poseen muy poco para poder cumplir con los mínimos de: educación, salud, trabajo, empleo, educación y vivienda, al tiempo que muy pocos tienen muchísimos recursos. No en balde Carlos Slim es uno de los hombres más ricos del mundo, representando lo desbalanceada que se halla nuestra economía.

Los tristes acontecimientos de la muerte y desaparición de los normalistas de Ayotzinapa, ocurrida recientemente en Iguala Guerrero, son equiparables a la “Ley fuga” que imperaba en el ámbito de la justicia, durante aquellos tiempos.

Y así podríamos seguir en la cruda reflexión en un aniversario más de la Revolución Mexicana.

La verdad es que –siendo objetivos- hemos avanzado “muy poquito” y no lo que deberíamos haber desarrollado como nación, lamentablemente.

Y todo es debido al diseño de un sistema político que sigue siendo paterno-autoritarista, que busca ante todo el control social y no el desarrollo social del individuo.

Afortunadamente, parece ser que es cada vez mayor el número de mexicanos que están confiando su decisión electoral a Movimiento Ciudadano, en función de observar y comprobar la calidad política y administrativa que poseen nuestros gobiernos, lo cual nos hace albergar la esperanza de que en un futuro cercano, cuando celebremos un aniversario de la Revolución Mexicana, quizá lo hagamos rodeados de un entorno sociopolítico y económico diferente, mucho más justo y equitativo al que hoy padecemos.

Tras nacer con sólo seis meses de gestación y menos de 50 por ciento de probabilidades de sobrevivir, Moisés Misael Rosiles Camargo, que hoy tiene 36 años y sufre de parálisis cerebral, es un michoacano con valor que ha acumulado más de 50 presentaciones en diversas partes del estado interpretando las canciones de José Alfredo Jiménez.

Las terapias, cirugías y rehabilitaciones no han sido un impedimento para que Moisés continúe realizando su sueño de cantar y transmitir un mensaje de lucha y esfuerzo, no sólo a los niños discapacitados y a sus padres, sino a toda la ciudadanía.

Al día de hoy, Moisés, pese a su discapacidad, ha logrado ser un hombre independiente que utiliza transporte público, anda en bicicleta, sabe leer, escribir, sumar, restar, y además, interpreta con gran sentimiento a su ídolo ranchero, no sólo en eventos culturales, sino hasta en cierres de campaña electorales. Incluso ha sido invitado a cumpleaños de ex gobernadores y de un Presidente de la República.

A todos estos eventos asiste sin cobrar por su presentación.

Ejemplo de vida, de esfuerzo, de tenacidad, de lucha, de inspiración y constancia, Moisés ha sido impulsado por sus padres Simón Rosiles Jacal e Imelda Camargo Marín, y hoy es un michoacano con valor.

Ángel Enrique Perdomo Hernández, actualmente tiene 11 años de edad, es cinta negra y ya es Bicampeón Nacional de Taekwondo en formas.

Al preguntarle qué sacrificios significaba llegar a ser Campeón Nacional en dos ocasiones, no dudó en responder que si participaba en combate, era sinónimo de hacer dietas para llegar al peso, y en formas, el entrenamiento es diario:   -Sacrificas fiestas, salidas con los amigos, con mis papás y hasta con la novia. Mucha gente cree que es imposible ganar oro dos veces, pero yo he demostrado que si valen la pena los muchos sacrificios.

Su meta ahora es quedar entre los tres primeros lugares en el Panamericano abierto y, como parte de su preparación, el próximo año viajará a Corea para entrenar y aprender técnicas con los mejores del mundo.   Así como Ángel, muchos niños de su edad sueñan con ser ganadores y quisieran practicar esta disciplina, desgraciadamente aquí en el estado no hay el apoyo suficiente para ellos.

La anécdota que plasmo en este escrito, queridos “devoradores de letras”, se remonta a algunos ayeres, cuando un servidor vivía en San Juan del Río, Querétaro, lugar que gozó de una insuperable fama por ser el paso obligado a la Ciudad de México. Eso, hasta 1957, cuando nació la carretera más transitada de la República Mexicana “La Carretera México- Querétaro”.

En aquella industrial ciudad, ustedes podrán encontrar la casa del Dr. Agustín Ruíz Olloqui, condecorado con la Cruz de Caballero de la Orden de Guadalupe, por el segundo y último emperador en México, Habsburgo de apellido y Maximiliano de nombre.

Además, la casa de Elisa Margarita Berruecos y Juvera, una santa que jamás quiso gozar de las mieles que sus adinerados padres le dejaron por herencia, por dedicarse al cuidado de las niñas huérfanas y para estar al servicio de Dios.

Podrán encontrar el único Museo de Culto Mortuorio de América Latina, El Museo de la Muerte, instalado en el Panteón de la Santa Veracruz.   El Bar Salón Río Rita, el bar de prostitución de las hermanas poquianchis, y muchas cosas más. Pero nada más interesante para este escritor que “El Puente de la Historia”, “Puente de la Venta” o “Puente Grande”.

Los adentraré en los laberintos de esta rica historia comenzando por “El Puente de la Historia”.

Se encuentra justo a un lado de la Hacienda de la Venta, una hacienda miserable, que se enriqueció hacia finales de 1600 y principios de 1700 del poco dinero que los comerciantes traían consigo al llegar al pueblo de San Juan del Río, Querétaro.

Cuando las aguas del cielo caían, era imposible cruzar el río que le daba la fama al pueblo, ya que la corriente, con una velocidad cercana a los 50 kilómetros por hora y más de 80 metros de lado a lado, arrastraba todo lo que a su paso se cruzara.

La hacienda se aprovechaba del mal tiempo y convidaba a los comerciantes a pernoctar por una o varias noches, para descansar bajo un cálido techo de las aguas de junio y julio, pero a cambio, les compraban sus mercancías a un precio reducido, menos de la mitad del pactado.

En fin… No había nada que pudiera soportar las crecientes del río San Juan, quizá estaba enojado porque nadie lo quería ni lo cuidaba tanto como lo hacían los chichimecas para 1500.

La gente mandó a construir puentes que soportasen las crecientes del río. Hubo varios y de diferentes materiales, hierro, madera, caña, pero todos caían ante los brazos del rio.

Así que pronto se dio la noticia de que llegaría una mañana de enero, traído desde la ciudad de México, el afamado arquitecto Don Pedro de Arrieta; pero… ¿por qué afamado? Él, en 1695, proyectó y comenzó la construcción del referente católico más visitado actualmente en América Latina, La Basílica de Santa María Guadalupe, que el primero de mayo de 1709 abrió por primera vez sus puertas.

Lo interesante de este hombre es que, hasta la fecha nadie, ni siquiera los arquitectos más renombrados de la época, saben cómo unió el gris de la piedra chiluca con el rojo de zapote, materiales con los cuales la basílica de Guadalupe está conformada.

Llegó a San Juan Del Río una mañana de enero de 1710, con fanfarrias, corridas de toros, cohetones, y misas…. muchas misas. Llevaba órdenes del Virrey Duque de Alburquerque para construir un puente lo suficientemente sólido que soportase las crecientes del río San Juan.

La construcción comenzó el 10 de enero de 1710 y, a trabajo forzoso, el puente finalmente se terminó para junio del mismo año. Don Pedro de Arrieta era el hombre del momento, un puente amplio y fuerte para que carruajes, comerciantes, animales y mercaderes, cruzaran con bien hasta llegar al centro de la villa.   Pero… olvidó algo tan elemental como el clima.

“Para junio y julio las aguas de los cielos caerán y todo a su paso arrasarán”, es un viejo dicho de los chichimecas. Pues llegaron los días lluviosos y el agua y el viento empujaron tanto que el puente derrumbaron. Se dice que Don Pedro de Arrieta se arrodilló en el lodo y blasfemó por no poder construir un sólido puente que soportase las crecientes temidas, aún con las mejores técnicas de arquitectura de aquella época.

Y aquí es donde se pone buena la cosa, se dice que en sueños el demonio se le presentó a Don Pedro de Arrieta, quien aceptó su oferta: su alma a cambio del secreto para construir el puente de puentes.

Así, según la historia, se le indicó a Don Pedro de Arrieta que recordara las técnicas medievales, donde colocaban los cuerpos de niños pequeños en los pilares de la construcción.   A la mañana siguiente el pregonero del pueblo despertó a toda la villa con la noticia de la desaparición de 15 niños, sin importar casta o edad, vistos por última vez cerca del Puente Grade o Puente de la Historia.

Poco más de 6 meses más tarde, un 11 de enero de 1711, el puente quedó concluido por segunda y última vez. Esta vez, al parecer, Don Pedro de Arrieta estaba convencido de que por más que el viento soplara y el agua retumbara, los pilares jamás caerían. Y hasta este día, el puente con sus 302 años, sigue en pie.

Acto seguido don Pedro de Arrieta regreso a la capital mexicana, donde trazó los planos de la Catedral Metropolitana y se encargó de la capilla de Animas de la Catedral de México y, más tarde, de la que sería su última obra en vida, el edificio de la Santa Inquisición en México, hoy en día, la Casa de la Moneda.

Lo más interesante de la historia es que Don Pedro de Arrieta murió en la pobreza, desconocido y además juzgado por la Santa Inquisición. ¿Será que se enteraron de lo que hizo en el Puente de la Historia? ¿Por qué la Santa Inquisición lo condenó a la pobreza y le quitó todo su dinero? ¿Sabía de más o quizás ya no les servía? Nunca lo sabremos, pero su huella quedará inmortalizada mientras ustedes puedan pasar de boca en boca la historia… y el gobierno le dé mantenimiento a las placas conmemorativas.

El favor de su atención agradezco, estimados lectores.

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El Algodón es una planta textil de la cual se obtienen fibras suaves que se destinan a la industria del vestido.

Históricamente, su cultivo es de los más antiguos para la elaboración de hilados. Al combinarse con productos sintéticos, puede componer otros tejidos de carácter específico.

Baja California, a escala nacional, se coloca dentro de los 5 principales estados productores y exportadores de la materia blanca.

El algodón mexicano es consumido por grandes países como China, Japón, Tailandia y Estados Unidos, entre otros.   En 1996, bajo un programa piloto a nivel mundial, toma fuerte impulso la especie de algodón genéticamente modificado (GM), que representa beneficios para los agricultores mexicanos, con un significativo ahorro, aumento de renta y productividad.

Con la proliferación de diversas tecnologías, se ofrecen invenciones y ventajas para la reactivación del cultivo en nuestro país; sin embargo, el uso de materiales transgénicos deberá asumirse con la debida responsabilidad, cumpliendo con las normatividades mexicanas, intentando evitar consecuencias dañinas sobre producción y consumo.

El algodón es un producto básico de importante impacto en la economía mundial que, además, seguirá siendo indispensable en la historia del hombre.

Desde su fundación, Campeche atravesó por diversos problemas, empezando por mantener su propia identidad ante la llegada de los españoles, adecuándose a las nuevas condiciones para poder aguantar los infortunios. Pero sin lugar a dudas, una las grandes batallas que la ciudad enfrentó fue el acecho constante de los piratas.

Para eso se construyeron las llamadas “murallas de Campeche”, que son las edificaciones que históricamente sirvieron como defensa de la ciudad. A fines del siglo XIX, sin embargo, se empezó la “modernización de la ciudad”, y con ella, comenzó a destruirse dicho sistema defensivo.

La instalación de comercios y puntos de servicios, así como proyectos de vialidad de diversas épocas, llevaron finalmente a la demolición parcial pero severa de las murallas. En diciembre de 1999, la ciudad de San Francisco de Campeche fue nombrada por la UNESCO “Patrimonio Cultural de la Humanidad”.

El último capítulo en la historia del muro defensivo, fue la asignación de 50 millones de pesos para su remodelación, que incluye también la construcción de 76.70 metros de muralla. Este proyecto, lejos de beneficiar, parece resultar perjudicial: basta con preguntarles a los comerciantes que tuvieron que cerrar sus negocios, además del cierre del paso a las patrullas y a los camiones recolectores de basura.

La pregunta es: ¿valdrá la pena?

Antonio Rosado García

La atención a ciudadanas y ciudadanos de la tercera edad es una preocupación creciente en todo el mundo, y México no es ajeno a este escenario. Por la trascendencia del tema, para crear conciencia sobre los problemas a los que se enfrentan las y los mexicanos que llegan a esta etapa de su vida, El Ciudadano ofrece a sus lectores las colaboraciones del Dr. Antonio Rosado García, titular de la Secretaría de Pensionados y Jubilados de Movimiento Ciudadano, en las que aborda el origen, el estado actual que se vive en el mundo de las pensiones y jubilaciones, y la expectativa futura para que la sociedad incremente su participación en la solución de problemas del sector. Tres entregas más de esta serie se encuentran disponibles en nuestro sitio de Internet.

El conflicto económico ocasionado por las pensiones y las jubilaciones es motivo de alarma en el mundo: en todas las naciones se refleja como una partida presupuestal que afecta gravemente la economía de los países, desarrollados o no.

Son muchas las causas que originan esta delicada situación, que no obstante su importancia social no parece tener una solución equitativa y viable.

Los avances en la medicina y la tecnología han determinado un cambio considerable en la esperanza de vida: en los años70 se calculaba un promedio de 60 ó 65 años, índice que actualmente llega a los 80 años en los países desarrollados, en tanto que en los subdesarrollados el promedio es de 70 ó 75, todo lo cual supera con creces los cálculos financieros que se habían hecho para cumplir satisfactoriamente con estas obligaciones.

A esto debe agregarse que también por el mejoramiento en la salud, y por consiguiente en la calidad de vida, la tasa de nacimientos ha bajado a niveles generales de dos hijos por familia, lo que se refleja: a) en un considerable aumento de la población adulta que llega al período final de su vida laboral, y b) en la falta de jóvenes empleados que ayuden con sus aportaciones a mantener los niveles económicos suficientes para el cumplimiento de los programas.

Con la creación de la Dirección de Jubilaciones y Pensiones para los Empleados al Servicio del Estado y del Instituto Mexicano del Seguro Social para los obreros y fuerza laboral contratada por el sector privado, México asumió el compromiso de ayudar a los adultos a vivir una vejez digna, una vez concluida su vida laboral, mediante un sistema equitativo, apoyado en la solidaridad que debe existir entre los que más tienen y los que menos poseen.

El mecanismo instrumentado fue tripartita: un porcentaje aportado por los trabajadores, otro por los dueños de las empresas y una aportación gubernamental que garantizó este indudable avance en la vida social del país.

Cuando se hicieron los cálculos actuariales para determinar la reserva económica que debía existir para estos fines, la edad para obtener el derecho a pensión se pactó en 50 años para mujeres y 55 para los hombres, así como 30 años de servicio efectivo.

Hubo además algunas variantes que se obtuvieron mediante conquistas laborales obtenidas por las organizaciones sindicales. Una de ellas, importante, fue el derecho a tener estas prestaciones con la acreditación de solo 500 semanas de trabajo.

Desde luego, cuando se lograron estos avances, las condiciones económicas del país eran suficientemente buenas para la saludable administración de estos fondos, especialmente en el caso de los afiliados al IMSS, que por ser un instituto de nueva creación, vio crecer la capitalización del fondo en muy buena proporción para responder a las necesidades, teniendo en cuenta que transcurrirían muchos años para que empezara a cumplir con sus compromisos.

En el caso de la Dirección de Pensiones, el fenómeno era similar, aunque pronto se dieron cuenta de que no convenía tener aislados los servicios médicos y sociales para los trabajadores del Estado y una oficina diferente para las pensiones y jubilaciones. Decidieron fundirlo todo en una nueva institución llamada Instituto Nacional de Seguridad y Servicios Sociales para los Trabajadores del Estado (ISSSTE), que es como funciona actualmente.

Jacobo David Cheja Alfaro

Por lo general, el inicio de un nuevo año es el pretexto perfecto para propósitos individuales que intentamos llevar a cabo para lograr una vida mejor, alcanzar la felicidad, el éxito, el reconocimiento, etc. Estos propósitos comúnmente tienen que ver con la salud, con nuestro cuerpo, con la imagen que damos; entonces, el ejercicio, bajar de peso, cambiar de imagen, etcétera, son las acciones a seguir. Sin embargo, es muy importante preocuparnos por alimentar también nuestro cerebro y nuestra alma para llevar a cabo buenas tareas y ser mejores seres humanos.

Una forma de lograr un avance importante en ese propósito es poner en práctica, si bien no todos, una gran parte de los valores universales que conocemos, en el entendido de que un valor es una cualidad que confiere a las personas, cosas o hechos, una estimación. Se trata de una idea de difícil definición, ya que un valor está asociado a la moral y la ética, lo que resulta complicado trasladar a un plano grupal. En otras palabras: todas las personas tienen ciertos valores que surgen de su interior y que guían su accionar.

Como no todos los seres humanos piensan de la misma forma, los valores de un individuo pueden diferir de los valores de otro. Los valores universales, en cambio, tienen la particularidad de ser compartidos a nivel social, son aquello que es común a todos en su especie. Los valores universales están formados por las normas de comportamiento implícitas que resultan necesarias para vivir en una sociedad armónica y pacífica.

Diferencias culturales al margen, se puede afirmar que la bondad, la solidaridad y la honradez son virtudes deseadas en cualquier país o región. Se trata, por lo tanto, de valores universales. Los valores universales se adquieren, en principio, con la educación familiar y en la escuela, ya que el proceso de socialización implica que las nuevas generaciones internalicen conceptos atemporales. Así que siempre estamos adquiriéndolos y adoptándolos. Algunos autores definen a los valores como los principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en función de realizarnos como personas.

Son creencias fundamentales que nos ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un comportamiento en lugar de otro. También son fuente de satisfacción y plenitud. Nos proporcionan una pauta para formular metas y propósitos, personales o colectivos. Reflejan nuestros intereses, sentimientos y convicciones más importantes. Los valores se refieren a necesidades humanas y representan ideales, sueños y aspiraciones, con una importancia independiente de las circunstancias.

Por ejemplo, aunque seamos injustos, la justicia sigue teniendo valor. Lo mismo ocurre con el bienestar o la felicidad. Los valores valen por sí mismos. Son importantes por lo que son, lo que significan, lo que representan, y no por lo que se opine de ellos. Valores, actitudes y conductas están estrechamente relacionados. Cuando hablamos de actitud, nos referimos a la disposición de actuar en cualquier momento, de acuerdo con nuestras creencias, sentimientos y valores.

Estos últimos se traducen en pensamientos, conceptos o ideas, pero lo que más apreciamos es el comportamiento, lo que hacen las personas. Partiendo de esta lógica, una persona valiosa es alguien que vive de acuerdo con los valores en los que cree. Ella vale lo que valen sus valores y la manera cómo los vive. Los valores dignifican y acompañan la existencia de cualquier ser humano.

Los valores tienen características básicas, tales como: son inagotables, no hay ni ha habido persona alguna que agote la nobleza, la sinceridad, la bondad, el amor; son objetivos y verdaderos, los valores se dan en las personas o en las cosas, independientemente que se les conozca o no. Un valor objetivo siempre será obligatorio por ser universal (para todo ser humano) y necesario para todo hombre, por ejemplo, la sobrevivencia. Los valores tienen que ser descubiertos por el hombre y sólo así es como puede hacerlos parte de su personalidad.

Los valores también son subjetivos: tienen importancia al ser apreciados por la persona, su importancia es sólo para ella, no para los demás. Cada cual los busca de acuerdo con sus intereses. Aunque, como se dijo antes, los valores son objetivos porque se dan independientemente del conocimiento que se tenga de ellos, su valoración es subjetiva, es decir, depende de las personas que los juzgan. Por esta razón, muchas veces creemos que los valores cambian, cuando en realidad lo que sucede es que las personas somos quienes damos mayor o menor importancia a un determinado valor.

Los valores se clasifican en muchos tipos: biológicos, estéticos, religiosos, éticos, morales, inframorales, socioculturales, etc. De los anteriores, en mi particular punto de vista, los más importantes son los valores morales, los espirituales y los socioculturales, ya que son los que le dan sentido y mérito a los demás. Con respecto a los valores morales, de poco sirve tener una buena salud, ser muy creyente o muy inteligente, vivir rodeado de comodidades y objetos bellos, si no se es justo, bueno, tolerante u honesto, si se es una mala persona, un elemento dañino para la sociedad, con quien la convivencia es muy difícil. La falta de valores morales en los seres humanos es un asunto lamentable y triste precisamente por eso, porque los hace menos humanos.

En cuanto a los valores socioculturales, son los que imperan en la sociedad en la que vivimos. Han cambiado a lo largo de la historia y pueden coincidir o no con los valores familiares o los personales. Se trata de una mezcla compleja de distintos tipos de valoraciones, que en muchos casos parecen contrapuestos o plantean dilemas. Por ejemplo, si socialmente no se fomenta el valor del trabajo como medio de realización personal, indirectamente la sociedad termina fomentando antivalores, como la deshonestidad, la irresponsabilidad o el delito. Otro ejemplo de los dilemas que pueden plantear los valores socioculturales ocurre cuando se promueve que “el fin justifica los medios”. Con este pretexto, los terroristas y los gobernantes arbitrarios justifican la violencia, la intolerancia y la mentira, alegando que su objetivo final es la paz.

No menos importantes son los valores espirituales, que se refieren a la importancia que le damos a los aspectos no materiales de la vida. Son parte de nuestras necesidades humanas y nos permiten sentirnos realizados. Le agregan sentido y fundamento a nuestras vidas, como ocurre con las creencias religiosas, pero lo más importante es alimentar el espíritu, el bien común y no hacer daño a los demás.

¿Para qué sirven los valores?    

Los valores morales son los que orientan nuestras conductas, con base en ellos decidimos cómo actuar ante las diferentes situaciones que nos plantea la vida. Tienen que ver principalmente con los efectos que tiene lo que hacemos en las otras personas, en la sociedad o en nuestro medio ambiente en general. De manera que si deseamos vivir en paz y ser felices, debemos construir entre todos una escala de valores que facilite nuestro crecimiento individual para que, a través de él, aportemos lo mejor de nosotros a una comunidad que también tendrá mucho para darnos.

Son, pues, tan humanos los valores, tan necesarios, tan deseables, que lo más natural es que queramos vivirlos, hacerlos nuestros, defenderlos en donde estén en peligro o inculcaros en donde no existan. En este punto es donde intervienen la moral y la ética. Valores, moral y ética. Los significados de la palabra moral (costumbres) y ética (morada, lugar donde se vive) son muy parecidos a la práctica. Ambas expresiones se refieren a ese tipo de actitudes y comportamientos que hacen de nosotros mejores personas, más humanas. Si bien la moral describe los comportamientos que nos conducen hacia lo bueno y deseable, la ética es la ciencia filosófica que reflexiona sobre dichos comportamientos, tanto una como otra nos impulsan a vivir de acuerdo con una elevada escala de valores morales.

Valores inmorales o antivalores. La deshonestidad, la injusticia, la intransigencia, la intolerancia, la traición, el egoísmo, la irresponsabilidad, la indiferencia, son ejemplos de estos antivalores que rigen la conducta de las personas inmorales. Una persona inmoral es aquella que se coloca frente a la tabla de valores en actitud negativa, para rechazarlos o violarlos. Es lo que llamamos una «persona sin escrúpulos», fría, calculadora, insensible al entorno social. El camino de los antivalores es a todas luces equivocado, porque no sólo nos deshumaniza y nos degrada, sino que nos hace merecedores de desprecio, desconfianza y rechazo por parte de nuestros semejantes, cuando no del castigo por parte de la sociedad. Llamamos antivalores a todo cuanto se opone al crecimiento armonioso de la personalidad.

Todos somos libres de vivir según nuestros valores o, por el contrario, de nuestros antivalores. La elección depende de nosotros. Se nos imponen como valores los antivalores de la utilidad, de la moda, del culto al cuerpo, del poder, del dinero. Llevamos una existencia derivada de vivir según el egoísmo, el individualismo, el consumismo. Muchas personas, inclusive, piensan que la felicidad se puede comprar, cuando la auténtica alegría surge del interior. Sólo las personas autónomas estiman críticamente sus propios valores y antivalores, así como los de su entorno·

Algunos valores universales importantes de poner en práctica       

La honestidad: Es una cualidad humana que consiste en comportarse y expresarse con coherencia y sinceridad, y de acuerdo con los valores de verdad y justicia. Cuando un ser humano es honesto, se comporta de manera trasparente con sus semejantes, es decir, no oculta nada, y esto le da tranquilidad. La honestidad u honradez es el valor de decir la verdad, ser decente, recatado, razonable, justo u honrado. Quien es honesto no toma nada ajeno, ni espiritual ni material: es una persona honrada. Cuando se está entre personas honestas, cualquier proyecto humano se puede realizar y la confianza colectiva se transforma en una fuerza de gran valor. Ser honesto exige coraje para decir siempre la verdad y obrar en forma recta y clara.

La tolerancia: Es una noción que define el grado de aceptación frente a un elemento contrario a una regla moral. Es la expresión más clara del respeto por los demás, y como tal, es un valor fundamental para la convivencia pacífica entre las personas. Tiene que ver con el reconocimiento de los otros como seres humanos, con derecho a ser aceptados en su individualidad y su diferencia. El que es tolerante sabe que si alguien es de una raza distinta a la suya, o proviene de otro país, otra cultura, otra clase social, o piensa distinto a él, no por ello es su rival o su enemigo. Cuando se presentan conflictos, las personas tolerantes no acuden a la violencia para solucionarlos, porque saben que la violencia engendra más violencia. Prefieren dialogar con sus oponentes y buscar puntos de acuerdo.

La libertad: Es la posibilidad que tenemos de decidir por nosotros mismos cómo actuar en las diferentes situaciones que se nos presentan en la vida. El que es libre elige, entre determinadas opciones, la o las que le parecen mejores o más convenientes, tanto para su propio bienestar como para el de los demás o el de la sociedad en general. Las personas libres piensan muy bien lo que van a hacer antes de decidirse a actuar de una u otra manera, pues saben que la libertad no es sinónimo de hacer «lo que se nos dé la gana», y que la mayoría de nuestros actos tienen consecuencias buenas o malas dependiendo del grado de responsabilidad con el que actuemos.

La gratitud: Surge cuando una persona se siente en deuda con otra porque le ha procurado algún bien, le ha prestado un servicio o le ha hecho algún regalo. Las personas agradecidas se alegran por los bienes recibidos, los reconocen y están dispuestos a corresponderlos. No se trata de devolver favor con favor, ni regalo con regalo, sino de sentir y expresar admiración y gratitud por las calidades humanas de quienes nos honran con sus dones.

La solidaridad: Cuando dos o más personas se unen y colaboran mutuamente para conseguir un fin común, hablamos de solidaridad. La solidaridad es un valor de gran trascendencia para el género humano, pues gracias a ella no sólo ha alcanzado los más altos grados de civilización y desarrollo tecnológico a lo largo de su historia, sino que ha logrado sobrevivir y salir adelante luego de los más terribles desastres (guerras, pestes, incendios, terremotos, inundaciones, etc.). Es tan grande el poder de la solidaridad, que cuando la ponemos en práctica nos hacemos inmensamente fuertes, podemos asumir sin temor los más grandes desafíos, al tiempo que resistimos con firmeza los embates de la adversidad.

El respeto: Es aceptar y comprender tal y como son a los demás, aceptar y comprender su forma de pensar aunque no sea igual que la nuestra. El respeto es reconocer, en sí y en los demás, sus derechos y virtudes con dignidad, dándole a cada quién su valor. Esta igualdad exige un trato atento y respetuoso hacia todos. El respeto se convierte en una condición de equidad y justicia, donde la convivencia pacífica se logra sólo si consideramos que este valor es una condición para vivir en paz con las personas que nos rodean.

El amor: La diversidad de usos y significados, y la complejidad de los sentimientos que abarca, hacen que el amor sea especialmente difícil de definir de un modo consistente, aunque, básicamente, el amor es interpretado de dos formas: bajo una concepción altruista, basada en la compasión y la colaboración, y bajo otra egoísta, basada en el interés individual y la rivalidad. Amar se ha definido como encontrar en la felicidad de otro tu propia felicidad. Se ha dicho que el amor es la inclinación del alma hacia un objeto o persona. No podríamos hablar del alma si no se sabe con certeza que el alma existe, así que tendremos que asemejar el alma con algo que sí sabemos con certeza. Científicamente, la mente se ubica en nuestro cerebro, así que si tenemos una afirmación exacta, sería bueno analizar la mente y cómo el amor influye en ella.

La sinceridad: Es un valor que caracteriza a las personas por la actitud congruente que mantienen en todo momento, basada en la veracidad de sus palabras y acciones. Actuar con sinceridad es decir lo que se piensa y lo que se siente. Sinceridad es el modo de expresarse sin mentiras ni fingimientos. El término está asociado a la veracidad y la sencillez. La sinceridad implica el respeto por la verdad (aquello que se dice en conformidad con lo que se piensa o se siente). Quien es sincero, dice la verdad.

La responsabilidad: Es el asumir las consecuencias de todos aquellos actos que realizamos en forma consciente e intencionada. La responsabilidad es un valor que está en la conciencia de la persona, que le permite reflexionar, administrar, orientar y valorar las consecuencias de sus actos, siempre en el plano de lo moral. Una vez que pasa al plano ético (puesta en práctica), se establece la magnitud de dichas acciones y de cómo afrontarlas de la manera más positiva e integral.

La humildad: Es la característica que define a una persona modesta, alguien que no se cree mejor o más importante que los demás en ningún aspecto. Desde el punto de vista virtuoso, consiste en aceptarnos con nuestras habilidades y nuestros defectos, sin vanagloriarnos por ellos. Del mismo modo, la humildad es opuesta a la soberbia, una persona humilde no es pretenciosa, interesada, ni egoísta, como lo es una persona soberbia, quien se siente autosuficiente y generalmente hace las cosas por conveniencia. Miguel de Cervantes dice en el famoso Diálogo de los perros que «la humildad es la base y fundamento de todas virtudes, y que sin ella no hay alguna que lo sea.»

La amistad: Es una relación afectiva entre dos o más personas. La amistad es una de las relaciones interpersonales más comunes que la mayoría de los seres humanos tiene en la vida. La amistad se da en distintas etapas de la vida y en diferentes grados de importancia y trascendencia. La amistad nace cuando las personas encuentran inquietudes comunes. Hay amistades que nacen a los pocos minutos de relacionarse, y otras que tardan años en hacerlo.

En conclusión  

La educación en valores, en el contexto laico que garantiza el artículo tercero de la Constitución Mexicana, se orienta con el referente de los derechos humanos universales. En ellos se identifica la dignidad de la persona como el bien esencial alrededor del cual se definen un conjunto de derechos válidos para todos y todas, independientemente de cualquier diferencia física, económica o cultural.

La referencia a los derechos humanos apunta a valores de una alta significación ética que se constituyen en formas de vida ideales y en comportamientos deseables. Los valores que emanan de la dignidad humana hacen referencia a la libertad, la igualdad y la fraternidad. Estos bienes comparten la premisa de que las personas son valiosas en sí mismas, que requieren trato digno y libertad para realizarse como seres humanos plenos.

A lo largo de su vida, las personas se adhieren a valores de distinto tipo, lo cual es parte de su desarrollo y libertad personales. Para alcanzar un marco ético de convivencia plural y armónica, basado en unos valores deseablemente compartidos por todos, la escuela puede y debe educar en aquellos que derivan de los derechos humanos y, por ello, considerados universales.

En ese sentido, los valores se basan en el respeto a la dignidad humana. Son incluyentes, porque en un diálogo que apele a la razón, difícilmente encontraríamos detractores a los mismos; son valores de los que todos queremos disfrutar, independientemente de nuestra cultura, religión o convicción política.

Son valores universales, también, porque son aspiraciones que no declinan, aparecen siempre como imperativos indispensables, casi esenciales de la naturaleza humana. No es concebible una época en la que la amistad, la tolerancia, la solidaridad, no sean condiciones deseables para nuestra existencia. Actitudes como el esfuerzo y la autorregulación son requisitos necesarios para realizar los valores compartidos por la humanidad.

Desafortunadamente, la pérdida de valores, en muchos de los casos, es producto de la pérdida de la fe y, en otros, de la pérdida de confianza en las ideologías. Ninguno de los regímenes políticos (socialismo, comunismo y capitalismo) ha dado respuestas a las necesidades más profundas del hombre. Esto ha abierto paso al individualismo, que se refugia en la vida privada y el consumo.  Se vive un antagonismo entre los valores heredados y los que presenta la sociedad.No es tarea fácil apegarse a los valores universales, no somos perfectos, ni totalmente virtuosos, seríamos santos; sin embargo, el esfuerzo por basar nuestra vida en los valores universales mínimos de convivencia vale bien la pena. Por lo tanto, es preciso crear un sistema de valores en el que la justicia, la solidaridad, la libertad y la gratitud, se conviertan en principios activos de relación, organización y convivencia humana, si de verdad queremos trascender como seres humanos, lograr metas por el bien común y heredar un país mejor a nuestros hijos.